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文化理论(2): 文化法则1:同境法则

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四、社会文化的五个基本法则

                   --------照神所喜悦的,用虔诚、敬畏的心事奉神。[圣经,腓利门书12:28]

    有了文化的定义,就象欧几里得几何有了点、线、面的定义一样。接下来我们需要社会文化的最基本法则,就象欧几里得几何中的5个公理和5个公设。在这最基本法则的基础上,再进一步探讨一个社会文化是如何运作的。

我们要求这些法则满足如下的一些最基本的要求

1.  这些基本法则的条数尽可能的少。这条要求是毫无疑问的。

2. 这些基本法则,相互包含的内容尽可能的少,即从数学集合的概念上来讲,这些法则的内容尽可能的相斥(互不相交)。

3. 有了这些基本法则以后,少一条法则太少,多一条又太多。“太少”,则不能完整的说明社会文化的运作;“太多”,即如果再加一条新法则,通过推理,新法则可以从基本法则得到。

结合上面的第2、3条,从数学集合的概念来说,这些基本法则是一个法则集合的互不相交的划分,如下图。

为了引出社会文化的基本法则,我们先回忆文化的定义:

文化是一定生态环境的某个群体,在共同生存意志的体现下,认识生存环境时所继承、解释和创造的,赖以追求共同美好生活的,有共享或共享倾向的生存规则系统。

在定义中,含有如下的内容:一定的生态环境(同境)、共同生存意志(相同情感)、追求共同美好生活的(期盼)、生存规则(此规则应含有赏罚规则)。

然后,我们再引入如下的一段话:

任何国家、民族、党派、宗教、行业等其它社会团体,都必须接受以下神圣自然的生存法则,他们优劣的判断也都以认识和接受的程度为其标准:

人类为自身生存而展开的所有活动,都基于遵循并接受神圣的、无偏倚的大自然规律;因此,人类为自身生存而建立的道德与法律,所实施的赏罚,必须得与大自然对人类活动的赏罚相适宜;基于感受到人类在宇宙中的渺小与惘然,大自然赋予人类对其同类有合作精神的同情天性;基于同情天性,人类为免于对世界的恐惧,才产生社会的公平、正义、博爱和追求幸福权

以上这段话里,包含的神圣自然的五个生存法则:自然同境法则(无偏倚的大自然规律)、同源法则(人类对其同类)同情法则(有合作精神的同情天性)、赏罚同价法则(所实施的赏罚,必须得与的赏罚相适宜)和期待法则(追求幸福权)。

前二条自然同境法则和同源法则,主要是大自然的自然属性;后三条,同情法则、赏罚同价法则和期待法则,主要从属于人类特有的社会属性。

以下我们分别讨论这些基本法则。我们展开研究的思路基本上是

(1)给出每个基本法则的定义;

(2)说明基本法则的思想来源;

(3)基本法则在社会文化中的体现;

(4)举例说明这些基本法则在社会文化中的作用。

一、            同境法则

--------爱神的,行神的道路,谨守神的典章,使你们可以存活,人数增多;但是,如果你的心偏离了,不肯听从,你们必要灭亡[圣经,申命记 31:16]

同境法则,是指在一定生态环境里的文化主体,其所有的活动----继承、解释、发现和创造,都不得不遵循大自然所有的自然规律。

这里的同境,指相同的生态环境,而生态环境包括:历史(时间)环境、地理(自然)环境、社会环境、精神(心理)环境。

同境法则是社会文化中最重要的法则,它说明社会文化首先是一种自然的、地理的、社会的、心理的属性。无任你喜欢与否,它都是客观存在的,不以人的意志为转移。

思想来源:

各自然学科、社会学、历史学和心理学。

这些自然规律以各种确定性或概率性的作用于文化主体。(以下都要修改,增加非自然学的内容)

1.        确定性的作用: 比如物理学中有万有引力、磁力的作用,还有能量守恒、动量守恒、质量守恒。比方说,任何两个星球之间,必有万有引力的作用。

2.        客观的概率性作用: 举例说,精子与卵子的结合,会产生一个Baby,这是确定性的,但生男还是生女,却是各占50%概率的可能,共结果决定于这种结合是“XX”的还是“XY”的偶然。当然最简单的例子就是投币,投币的结果是“正面”还是“反面”?

3.        不确定性的作用: 比如混沌中一些杂乱无章的现象。在物理学中最有名的例子,就是爱因斯坦曾研究过的布朗运动1905年):悬浮微粒永不停息地做无规则运动的现象。

4.        主观概率性作用。例如,某猎人在某山上的某条路,往左走,可能会猎到一头小鹿;往右走,呵呵,可能被三只狮子吃掉了。

无论是客观还是主观的概率性作用,依然是基于确定性作用;并且主观的概率性作用是基于客观的概率性作用。

尊重自然同境法则的,会得到奖赏,违反它的,就会无情地得到惩罚,即所谓“顺之者生,逆之者亡”。但这种“顺”与“逆”对文化主体作用的结果,显然是综合的。

3.1.1人类对死亡的深深恐惧,尤其在古代,对大自然认识的缺乏,对自然灾害认识的不足,缺少有效的医疗与医药,每一个文明古国,都产生了对神的崇拜。

任何宗教,都是信仰神的,比如伊斯兰教信仰安拉真主。公元610年,穆罕默德在阿拉伯半岛麦加城,创建了伊斯兰教,用思维创造了“虚构”的真主。首先,自然人是通过大脑---这一自然物质来创造“虚构”上帝的,其次,其虚构的真主和故事,绝大部分,仍然是属于“自然”的,且通过“自然人”来传播。

无论真主是否真的存在,对于信仰了真主的许多教徒,克服了对死亡的恐惧;真主的许多劝说教义,也符合或有意于社会;《古兰经》中的故事,许多也非常富有哲理;《古兰经》中的诗歌,也给人带来精神上的愉悦。

但是,许多教义是古典的,已经不在适应于现在的社会。伊斯兰教应该学习基督教进行改革,尽早的彻底地实行政教分离。改革的越早,受益的也是越多。布罗代尔??曾说,“所有的改革,以宗教的改革最为困难”。

所以“顺”与“逆”的作用,显然是综合的。

伊斯兰教与美洲印第安人的原始宗教,完全与伊斯兰教的不同,这也是由于宗教产生的时间、地点完全不同之故。一般来说,印第安人的原始宗教浓郁的地域文化特点。

3.1.2在中国,大炼钢铁,破坏全国大自然的植被;大跃进 喊着最响亮的口号“人定胜天”,于是就有了“亩产万斤”的谎言。“人定胜天”的口号当然可以提,但想得到“亩产万斤”,这明显是违反了自然法则;这些结果导致全国大饥荒,至少饿死二千万人。违反大自然规律,理所当然的得到了大自然的惩罚。

在现在的社会,人类认识大自然规律,即科学技术所带来的好处,是无可质疑的。

有句古话叫“人多力量大”,有新近的科技面前,有时变的不堪一击。

3.1.2马克沁重机枪首战应用,是在1893--1894年,南中非洲罗得西亚英国军队与当地麦塔比利──苏鲁士人的某次战争,一支50余人的英国部队仅凭4挺马克沁重机枪打退了5000多麦塔比利人的几十次冲锋,打死了3000多人。

然而遗憾的是,类似的例子,在非洲一直在重演。

因此,各国政府都一直不遗余力地发展自身的科学与技术。各大学、各科研机构、各公司等等。

但是不是只要发展科学技术,一个国家或民族只要认识了大自然规律就足够了?第二问题是,如何才能真正有效的发展科学技术?

二战前夕,强大的德国曾经是世界科学中心;二战后,强大的前苏联的科学技术,在许多方面都超过了美国,比如1957104日,前苏联成功发射了第一颗人造卫星。无论是德国还是前苏联,他们经过短暂的辉煌之后,都相继垮台。

所以,仅仅有这一条规则,是远远不够的。在许多方面,科学和技术无论如何发达,它们都是中性的。科技能为人类带来众多的便利,但同样也能带来众多的诅咒。

就好比现在的中国政府,只要有了在某一方面暂时的科技领先,就沾沾自喜,大肆宣传。殊不知,在邓小平上台初期,中国人的文化水平普遍较低,所以科技都不太发达,那里,山清水秀。现在呢,已造成了至少50%的城镇水源不符合饮用标准,至少10%耕地被污染含镉量超标26倍,至少10%的大米重金属污染严重,等等。这就是科技带来的诅咒了。

3.1.2 记着80年代初期,日本人在中国偷偷摸摸地盗取稀土,日本人到某个穷山僻野的乡村,对当地老百姓说,过去我们侵略低你们,不好意思,我给你们修路造桥。结果呢,路修好了,桥也造好了,但同时盗走了大量的稀土。当地人还很奇怪,要那么多无用的泥土干什么。

现在呢,中国文化普及了。结果呢,早时中国稀土的历史。???

 

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