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文化的定义、它的特征和基本原则/王衡庚

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文化的定义、它的特征和基本原则

目录

一、前言.. 1

二、文化的定义.. 1

三、社会文化的特征.. 2

四、社会文化的原则.. 4

期待原则... 8

社会生存运行的其它规则.. 9

 

 

 

一、前言

每天早上太阳从东边升起,有没有你我地球照样都在转。

可列位呵,世事凡尘,纷纷纭纭。这刚才还高高兴兴地在看奥运会,过几天突然发生了毒奶粉事件。

基督教、佛教等宗教的本质是什么;人们对宗教为什么会那么虔诚?它是怎样产生的?

为什么会发生战争?富裕的宋朝为什么会打败战,崇祯皇帝是怎样输掉明朝的?

………………

我喜欢历史、文学和哲学等,于是对有些社会现象就会产生有关文化的思想或其片断。2001年发生的911事件时,我就猜测美国可能会攻击阿富汗,但我决猜不到美国继而会攻击伊拉克。当时,世界正热烈地讨论西方文明和伊斯兰文明的冲突。于是我也产生了对文化和文明的一些思考。

不久之后,发生了一些严重的食品安全事故。许多人都在猜食品安全等有些不良的社会现象会不会进一步更严重。当时人们都在谈有些人主要是没有什么信仰。我们许多人都担心食品安全事故可能会进一步增多。就在2008年,发生了严重的、令人心痛的毒奶粉事件,这对我们都是一个极大的震撼!我们的担心并不多余!

于是我开始探索文化或文明的根源到底是什么?它有什么特征?

这篇文化论的内容是从现实生活中抽象出来的,因而它的内容相当抽象。就象数学一样,正因为它抽象,所以更有用。

任何两个物体之间,万有引力是客观存在的。但是两个个体,个人与群体之间的作用,社会文化规律会有偏差,但对一个群体内部与群体之间的总体作用,即文化的基本规律,它同万有引力一样,是客观存在的,是不以人的意志为转移的。我们都受着这个基本规律的影响,任何人都没有例外。

二、文化的定义

要想全面了解文化的各种特性,我们必须首先了解文化的定义。文化的定义不下200多种,但他们的定义不尽完美,比如它们比较啰嗦,也不完整。为此我在下面给出一个新的定义。

 

新定义:文化本质上是一定生态环境的某个群体,在生存意志的体现下,认识生存环境时所继承和创造的,赖以追求共同美好生活的,有共享或共享倾向的生存规则系统。

(有几要素???):生态环境、群体、生存意志、继承和创造的、规则系统(五要素)

以上文化的定义,明显比较简洁和说明了文化的本质。定义指出:

以上文化的定义,明显比较简洁和说明了文化的本质。定义指出:

(1) 生态环境包括一定的历史(时间)环境、地理(自然)环境、精神(心态)环境。

(2) 继承和创造的内容包括:各种物质文化(自然规律)、社会文化(社会制度、宗教等)

(3) 文化本质上是一种"生存模式",它体现生态环境与人的关系,人为适应各种环境所创造的"生存模式"

(4) 文化是一个系统,文化不仅有其内容而且还具有其结构,因此是一种相互联系的系统。

(5)   文化有一个规则(秩序):文化主体在生态环境里在生存意志的体现下,发现或创造了共同的生存规则或秩序。文化规则包括物质规则(发现)和社会规则(创造)。物质规则包括各种自然规律。

在社会文化中的社会秩序是指道德--生存式样―法律这一条社会文化基线。这是因为,文化主体共享或共享倾向的生存模式,在共同生存意志的体现下,产生了道德(包括遵守秩序的权利和责任)或宗教,又在生存意志的体现下,约定或强制定出一系列社会规则(社会秩序或社会制度),强制文化主体遵守一些核心的道德和秩序,就形成了法律。

 

它强调了文化主体共同的生存意志。同时强调,一切个体和群体的一切行为,都是首先围绕其生存,继而追求美好生活而行动,包括国家、宗教、政党、民族等的存在和发展。

它从根本上指明:生存意志是主体文化改变的根本原因当文化主体的生存意志脱离文化基线时,主体文化就会发展或退化。文化主体为其生存,社会秩序:道德--生存式样―法律会发生相应的改变。

 

三、社会文化的特征

  这里,我们不讨论有关物质文化的特征。由文化的定义,作为一种共享或共享倾向的生存模式,我们进一步思考它所表现出来的最基本的具体特征,这对研究社会文化是至关重要的。

1.  文化的内容统一性和形式多样性

文化的内容统一性,就象定义所述,无论文化形式如何变化,它们首先反映的是文化主体的生存意志。它们都是认识一定生态环境时所继承和创造的,都是为了追求共同美好生活,都是有共享或共享倾向的生存系统。

文化的多样性包括:

(1)  生态环境的多样性:在不同的历史环境、地理环境、精神环境,文化主体的生存式样是可以完全不同。比如在中国的不同历史时期,先后有唐、宋、明等各朝代。

(2)  文化主体的多样性:它可以是一个或多个国家、民族、某行业中的公民。

(3)  生存意志的多样性:比如在同一个国家,不同阶层的追求存在的明显的差异。

(4)  生存规则的多样性:比如不同国家有不同的社会制度和社会体制,不同

(5)  业有不同的生存规则,不同的宗教有不同的教义,等等。

(6)  规则显现的多样性:文化主体的共享和共享倾向已经指明了包含显型或隐型生存式样。比如,在印度,婚姻自由,他人不得干预,这一个国家法律条文是显型的,但某些地区却有自已的潜规则。比如2008年前,对于食品安监,国家本来有一套法律明文,但安监系统自有它的一套潜规则。

文化的这种矛盾特性,在认识文化和操作文化时就产生简单性与复杂性

尼采说,“真理往往是简单的”,但另一方面,认识真理与执行真理时,却是复杂的有时是困难的。某种文化,在一定的历史时期作为真理而存在,往往是很简单的。但它不可避免地要与传统文化和外来文化、地理环境、精神状态等受到制约。

2.  文化的学习性与适应性

文化首先是一种通过文化交流和学习而继承。文化的交流系统是指父母对子女的教育,官办与民办的教育系统,新闻机构等。

群体文化对个体的影响,规定了个体的某一行为准则。同时,由于文化的创新特性,个体在学习的同时,还会创新,以适应新的环境。比如,我们平常教育不准说谎、要排队,但通过足够多的人发现个体妥善处理此行为方法很有用,那它也会成为文化的一部分,比如说谎与插队。

在学习文化时,文化本身的内容是中性的,但文化意志主体在适应生存时,与历史、地理、特殊个体或群体相联系,该文化的意义就会表现出一种倾向性,从而形成文化的中立性与倾向性

3.  文化的稳定性与创新性

一定环境的某种成熟文化,由于文化主体首先通过继承,并在生存意志的体现下,在当时环境是作为一个真理存在的、本质上是稳定的,从而在一定历史时期这种文化将继续延续,在一定地理文化事件将重复发生,在当时历史与环境,这种心态将继续保持。这就分别产生了文化的历史延续特性、事件重复特性

    同时,各种环境并不是一成不变的,比如会发生地震、外族的入侵等。为了能够生存或对美好生活的向往,文化主体必须适应环境的改变,从而会创造新文化的内容,使文化不断进步。按照对创新的激烈程度,分为文化改良和文化革命

比如中国人过中国的春节,比如辛亥革命、新民主主义革命等。有些人总是不明白,有些不该发生的事情怎么总是在不断重复的发生!又比如各种层出不穷的食品安全事故。其实很简单,它是多种文化在利益驱使所表现出来的必然结果。

4.  文化的可测性与不可测性

由文化稳定性反映出来的文化的历史延续特性、事件重复特性,一个文体主体在当时事件和未来一段时间所发生的事件,在一定程度上是可以预测的。比如我就预测到美国可能会攻打阿富汗,不过没有想到会攻打伊拉克;自2002年以来,我们对中国食品安全问题越来越担心,以后可能还会有某种食品安全事件,但绝没想到会有如此厉害的毒奶粉事件。

    文化主体事件发生的预测分为两种,一种是纵向预测,即文化主体未来将要发生什么事件;另一种横向预测,它本质上是一种猜度,就如同浮冰,你可以从浮出的冰猜度整个冰块有多大。

文化的不可测性,本质上是由文化的创新特性这个内因决定的。当然,也有可能是文化体内发生了不可抗拒的事件引起,如天灾,外族的突然入侵。

文化可测性是针对一个文化群体的预测,并不是特指对某个体的猜测。这好比房室的温度是200C,但某个气体分子的运动速度可能是50米每秒,也可能是10米每秒。类似的,我们不妨把文化主体及其赖以生存的环境的全体作用称为文化度。当然我们也可以探讨如何把文化度数量化,比如某些国家或地区的生态指数。

5.  文化的包容性与排它性

某种文化是某个群体为生存而共享的,该群体对自己所拥有的文化有一种自豪荣誉感,同时反对或强烈排斥另外某种文化。但同时为了适应环境的变化,也会包容异种文化。比如中国旧社会时期女人的小脚现象,义和团招致自身灭亡的是强烈的排它性,鲁迅的拿来主义是包容性。

6.  文化的渗透性与突变性

一定历史时期的文化在本质是稳定的,但同时其它与之矛盾的多种文化主体会永不间断的进行惊人的渗透,试图慢慢地改变原有的文化内容或其部分内容。

而文化突变的原因,可能是战争引起的文化入侵或是某件重大事件引起群体的震撼。当这种文化受到另外多种文化强烈的攻击,其结果常常是,要么获得惊人的进步或重生,要么获得彻底的重创或毁灭,当然还可能两者兼而有之。比如中国的文化大革命本质上是喊出口号:“打破一个旧秩序,建立一个新秩序”(却未引进任何其它先进的文化)的结果,欧洲的文艺复兴给欧洲带来的兴起,而西方列强对中国的入侵则兼而有之。

所以,文化渗透与文化突变的结果,对群体生存的作用有着本质不同,分别会走上文化改良和文化革命的道路。

 

 

其中,文化最基本的特征是四条:文化的内容统一性和形式多样性、文化的学习性与适应性、文化的稳定性与创新性、文化的包容性与排它性

 

 

王衡庚,2008年于华南师范大学

注:

(1)    此文是2005年《论文化的特征及对中国反腐的应用》的修改稿

 

(2)    此文写于2008年毒奶粉事件发生之后。

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